اے پی پی
پشاور: 23 مارچ 1940 کی قرارداد پاکستان کی جدوجہد آزادی اور تحریک پاکستان میں ایک سنگ میل صابت ہوا ۔
اس کے بعد، برصغیر کے مسلمانوں نے، قائداعظم محمد علی جناح کی قیادت میں، آل انڈیا مسلم لیگ کے دیگر رہنماؤں کے ساتھ مل کر، قیام پاکستان کے لیے ایک تحریک کا آغاز کیا۔
یہ تحریک اتنی کامیاب ہوی کے انہوں نے سات سال کے مختصر عرصے میں اپنا اہداف حاصل کر لیا
پاکستانی قوم ہر سال 23 مارچ کو تحریک پاکستان کے قائدین کو خراج تحسین پیش کرتے ہوئے اس اہم لمحے کی یاد کو تازہ کرتے ہیں
یہ عکاسی اور تجدید کے ایک موقع کے طور پر کام کرتا ہے، افراد پاکستان کی مضبوطی کے لیے اپنے عزم کا اعادہ کرتے ہیں۔
انسٹی ٹیوٹ آف پالیسی اسٹڈیز میں تحقیقی جریدے “پالیسی پرسپیکٹیو” کے ایڈوائزر اور اکیڈمیشین آؤٹ ریچ ایڈیٹر ڈاکٹر فخر الاسلام نے بیان کیا کہ قرارداد کی منظوری نے تحریک پاکستان میں تیزی لائی، جس کا ثبوت بعد کے واقعات سے ملتا ہے۔
پالیسی سازوں نے نوٹ کیا کہ آل انڈیا مسلم لیگ کی انتخابی کامیابی 1937 کے انتخابات میں صرف 20 فیصد مسلم نشستیں جیتنے سے بڑھ کر 1946 میں ان میں سے 95.5 فیصد تک پہنچ گئی۔
انتخابات کے بعد منتخب نمائندے دہلی میں جمع ہوئے اور پاکستان کے نام اپنی جیت کا اقرار کیا۔ انہوں نے اس مقصد کے حصول تک اس کے لیے غیر متزلزل وابستگی کا عہد کیا۔ ڈاکٹر اسلام نے مزید واضح کیا کہ قرارداد پاکستان سے قبل ہندوستان میں مسلمانوں کو ہندوؤں کے مقابلے میں ان کی عددی کمتری کی وجہ سے ایک اقلیت کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔
تاہم، ان کی الگ الگ خصوصیات نے انہیں ایک اہم اور بااثر اقلیت کا درجہ دیا، جو آسانی سے دب نہیں سکتا۔
ایک قابل ذکر خصوصیت ان کی ہندوستان پر 800 سال سے زیادہ کی تاریخی حکمرانی تھی۔ مزید برآں، انہوں نے ہندوستان کے بعض علاقوں پر قبضہ کر لیا جہاں ان کی عددی اکثریت تھی۔ نتیجتاً، ان دو خصوصیات کے حامل کو کسی بھی گروہ کی اقلیت نہیں سمجھا جا سکتا ہے۔
ہندوستان کے مسلمان اپنی سابقہ عظمت کو دوبارہ حاصل کرنے کی خواہش رکھتے تھے، اور یہ تسلیم کرنا ضروری ہے کہ پاکستان کی تحریک مسلم عوام کی ان دوہری خواہشات کی وجہ سے چلی تھی۔
ماضی کی عظمت کو دوبارہ حاصل کرنے کی تڑپ نے تحریک پاکستان کے پیچھے ایک محرک کا کام کیا۔
ہندوستان کے مسلمانوں نے برطانوی سامراجی طاقت کے خلاف مشترکہ جدوجہد کرنے کے لیے ہندوؤں کے ساتھ متحد ہونے کی کوشش کی۔
تاریخ مسلمانوں میں ان خواہشات کا ثبوت فراہم کرتی ہے۔
جنگ آزادی برطانوی سامراج کے خلاف ان کی اجتماعی لڑائی میں مسلمانوں اور ہندوؤں کے درمیان اتحاد کا ثبوت ہے۔
بدقسمتی سے، جنگ کا اختتام مقامی لوگوں کی شکست اور برطانوی سامراجی طاقت کی فتح پر ہوا۔
جنگ آزادی کے بعد کا دور مسلمانوں کے لیے ایک تاریک دور تھا۔
برطانوی سامراجی طاقت نے مسلمانوں کے خلاف دہشت کا راج چھیڑ دیا، انہیں جنگ آزادی کی ذمہ داری قرار دیا، جسے انگریزوں نے بغاوت یا بغاوت کا نام دیا۔
ان مشکل وقتوں کے دوران، ہندوؤں اور مسلمانوں نے خود کو مختلف راستوں پر پایا، کچھ ہندوؤں نے اپنے آپ کو انگریزوں کے ساتھ دوستانہ انداز میں جوڑ دیا، جس کی وجہ سے ان کی برادری کے لیے مختلف سیاسی اور اقتصادی مراعات حاصل کی گئیں۔
اس کے باوجود، مسلمانوں نے برطانوی سامراج کے خلاف مشترکہ جدوجہد کی امید نہیں کھوئی، اور ہندوستانی تاریخ کا ایک اہم لمحہ 1916 کے لکھنؤ معاہدے کے ذریعے نشان زد ہوا، جہاں مسلمان اور ہندو ایک دوسرے کے ساتھ متفق ہوئے۔
ڈاکٹر اسلام نے اس تاریخی معاہدے کی ثالثی میں قائداعظم محمد علی جناح کے اہم کردار پر مزید روشنی ڈالی۔
ہندو مصنفین کے ذریعہ مشاہدہ کیا گیا یہ معاہدہ، ہندو مسلم اتحاد کی طرف ایک اہم قدم کی علامت ہے، جس کے نتیجے میں جناح کو ان کی کوششوں کی یاد میں ہندو مسلم اتحاد کے سفیر کے خطاب سے نوازا گیا۔
پہلی جنگ عظیم اور اس کے نتیجے میں تحریک خلافت کے شروع ہونے والے ہنگامہ خیز دور کے دوران، لکھنؤ معاہدہ اہم پیش رفت کرنے میں ناکام رہا۔
مزید برآں، سائمنڈز کمیشن، جسے ہندوستان کے لیے ایک آئین تجویز کرنے کا کام سونپا گیا تھا، مسلمانوں اور ہندوؤں کے مختلف مفادات کی وجہ سے چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا۔
نہرو رپورٹ، جو کہ ہندو مفادات کی نمائندگی کرتی تھی، کو مسلم مفادات کے لیے نقصان دہ سمجھا جاتا تھا، جس کے جواب میں قائداعظم محمد علی جناح نے اپنا 14 نکاتی فارمولہ پیش کرنے پر مجبور کیا۔
تاہم، جناح کی کوششوں کے باوجود، انڈین نیشنل کانگریس گول میز کانفرنسوں کے دوران مسلم مخالف سمجھی جانے والی پالیسیوں پر قائم رہی۔ 1937 کے انتخابات کے بعد کانگریس کی جانب سے کئی ہندوستانی صوبوں میں حکومتیں بنانے کے ساتھ معاملات بڑھ گئے، جنہیں مسلمانوں کے لیے ناگوار سمجھا جاتا تھا۔
اس کی وجہ سے جناح نے مسلمانوں اور ہندوؤں کے درمیان واضح علیحدگی پر زور دیا، جس کا اختتام مارچ 1940 کی قرارداد لاہور میں ہوا۔
آل انڈیا پبلک میٹنگ کے دوران منظور کی گئی قرارداد لاہور نے 1935 کے انڈیا گورنمنٹ ایکٹ کو مسترد کر دیا۔
مسلمانوں نے اس عمل کو اپنے آئینی، سیاسی اور اقتصادی حقوق میں رکاوٹ کے طور پر دیکھا۔ اس طرح 1935 کے ایکٹ کو مسترد کر دیا گیا۔
قرارداد لاہور کا ایک اہم پہلو، مسلمانوں کی عدم اطمینان اور ان کے حقوق کے تحفظ کے مطالبے کی عکاسی کرتا ہے۔
قرارداد لاہور کا دوسرا نکتہ خاص طور پر تحریک آزادی کی تاریخ سے واقف لوگوں کے لیے خاصی تاریخی اہمیت رکھتا ہے۔
اس وقت آل انڈیا مسلم لیگ کی قیادت نے ان علاقوں کی بھرپور وکالت کی جہاں مسلمانوں کی اکثریت تھی۔
ان علاقوں میں برطانوی ہندوستانی سیٹ اپ کے اندر شمال مغربی علاقہ (جدید دور کا پاکستان) اور شمال مشرقی زون (جدید بنگلہ دیش) شامل تھے۔
قرارداد میں ان خطوں کو وفاق کی اکائیوں میں منظم اور تنظیم نو کی ضرورت پر زور دیا گیا جہاں مسلمان اپنی مذہبی، سیاسی، سماجی اور معاشی آزادیوں سے مستفید ہو سکیں۔
لاہور کی قرارداد کے بعد، قائداعظم نے ہندو برادری کے ساتھ اتحاد کے اپنے سابقہ موقف کو تبدیل کرتے ہوئے اس خیال سے علیحدگی کا اشارہ دیا۔
اس قرارداد نے بنیادی طور پر علاقائی خود مختاری کے لیے ایک خاکہ پیش کیا، ایک اصول جو آج بھی متعلقہ ہے۔
پروفیسر اسلام کے مطابق قرارداد لاہور کی روح کو اس کی وفاقی اکائیوں کو خود مختاری دے کر عصری پاکستان پر لاگو کیا جا سکتا ہے۔
یہ 1973 کے آئین میں بیان کردہ اصولوں پر عمل پیرا ہو کر حاصل کیا جا سکتا ہے، ۔
