حبیب الحسن یاد
پشاور: گزشتہ ایک ماہ کے دوران مجھے علامہ محمد اقبال، قومی شاعر، فلسفی اور مفکر، کے افغان عوام کے بارے میں خیالات اور افکار کا احاطہ کرنے والی متعدد کتابوں کے مطالعے کا موقع ملا۔
میرے مطالعے کا بنیادی محور اقبال کی شاعری میں افغانستان اور افغان قوم کا ذکر، نیز افغان عوام کے لیے ان کی محبت، ستائش اور گہرا جذباتی لگاؤ رہا ہے۔ اس موضوع پر ان کی شاعری اور فکری تصورات کا مطالعہ میرے لیے نہایت دلچسپ اور فکر انگیز تجربہ ثابت ہوا۔
میں نے مناسب سمجھا کہ علامہ اقبال کے یومِ پیدائش کے موقع پر اپنے اس مطالعے سے حاصل ہونے والے تاثرات قارئین کے ساتھ بھی شیئر کروں۔
میرا ارادہ ہے کہ اس موضوع پر اردو، انگریزی اور پشتو زبانوں میں مضامین کا ایک سلسلہ تحریر کروں، تاکہ زیادہ سے زیادہ لوگ اقبال کی زندگی، ان کے فکری و فلسفیانہ نظریات اور بالخصوص افغانستان اور افغان عوام کے ساتھ ان کے تعلق، محبت اور وابستگی سے آگاہ ہو سکیں۔
حال ہی میں موجودہ افغان حکومت کے ایک ترجمان نے مبینہ طور پر کہا کہ پاکستان کو افغان عوام کے بارے میں علامہ اقبال کے خیالات سے رہنمائی حاصل کرنی چاہیے، افغانوں کے ساتھ احترام اور خیرسگالی کا برتاؤ کرنا چاہیے اور افغانستان کے ساتھ بہتر تعلقات کے قیام کے لیے مخلصانہ کوششیں کرنی چاہئیں۔
اس تناظر میں میری یہ تجویز بھی ہے کہ افغانستان کے عوام اور وہاں کی موجودہ حکومت کو علامہ اقبال کے افکار کا مطالعہ کرنا چاہیے اور اس بات پر غور کرنا چاہیے کہ اقبال نے اپنے فکری، ادبی اور ثقافتی وژن میں افغان قوم کو کیا مقام دیا تھا۔
انہیں اقبال کی اس محبت، احترام اور اپنائیت کو سمجھنے کی ضرورت ہے جس کا اظہار انہوں نے افغان عوام کے لیے کیا۔ انہیں یہ بھی دیکھنا چاہیے کہ اقبال نے نسلی، لسانی اور قومی تعصبات سے بالاتر ہو کر اتحاد، اخوت اور مشترکہ انسانی اقدار کی وکالت کی۔
1933 میں علامہ اقبال کا افغانستان کا تاریخی دورہ
اس حوالے سے علامہ اقبال کا افغانستان کا تاریخی دورہ خصوصی اہمیت کا حامل ہے۔ اکتوبر 1933 میں افغانستان کے بادشاہ محمد نادر شاہ کی دعوت پر ایک علمی وفد افغانستان روانہ ہوا، جس میں علامہ محمد اقبال، سر راس مسعود اور مولانا سید سلیمان ندوی شامل تھے۔
اس دورے کا بنیادی مقصد افغانستان میں جدید تعلیم کے فروغ اور اعلیٰ تعلیمی اداروں، بالخصوص کابل یونیورسٹی، کی ترقی کے حوالے سے مشاورت فراہم کرنا تھا۔
اس تاریخی سفر کا آغاز پشاور سے ہوا۔ 21 اکتوبر کو اقبال اور سر راس مسعود جلال آباد کے راستے کابل کے لیے روانہ ہوئے، جبکہ بعد ازاں مولانا سید سلیمان ندوی بھی وفد میں شامل ہو گئے۔
اقبال کے لیے تاریخی درۂ خیبر سے گزر کر افغان سرزمین میں داخل ہونا محض ایک علمی اور سفارتی مشن نہیں تھا، بلکہ یہ اس خطے کی تہذیب، تاریخ اور فکری ورثے سے براہِ راست آشنائی کا ایک یادگار موقع بھی تھا، جس نے ہمیشہ ان کے ذہن کو متاثر کیا تھا۔
کابل پہنچنے پر افغان حکومت کی جانب سے وفد کا سرکاری استقبال کیا گیا۔ اقبال کو شاہ محمد نادر شاہ سے ملاقات کا موقع ملا۔ انہوں نے تعلیمی مشاورتی اجلاسوں میں شرکت کی اور افغانستان میں اعلیٰ تعلیم کے فروغ کے حوالے سے اپنے خیالات پیش کیے۔
اس دورے کے دوران اقبال نے افغان دانشوروں، علما اور سرکاری عہدیداروں سے بھی ملاقاتیں کیں۔ کابل کی ادبی محفلوں میں شرکت اور وہاں کے فکری و ثقافتی ماحول کا مشاہدہ بھی ان کے سفر کے اہم پہلوؤں میں شامل تھا۔
بعد ازاں اقبال نے غزنی کا سفر کیا، جہاں انہوں نے فارسی کے عظیم شاعر اور صوفی بزرگ حکیم سنائی غزنوی اور سلطان محمود غزنوی کے مزارات پر حاضری دی۔ قندھار میں انہوں نے خرقۂ مبارک اور احمد شاہ ابدالی کے مزار کی زیارت بھی کی۔ یہ مقامات ان کے اس تاریخی سفر کے یادگار ترین لمحات میں شامل تھے۔
ان تاریخی اور روحانی مقامات نے اقبال کے دل و دماغ پر گہرے نقوش چھوڑے، جن کی جھلک بعد ازاں ان کے فارسی شعری مجموعے ’مسافر‘ میں نمایاں طور پر دکھائی دیتی ہے۔
مثنوی ’مسافر‘: افغانستان کے ساتھ اقبال کا فکری تعلق
اقبال نے افغانستان کے بارے میں اپنے مشاہدات، تاثرات اور فکری خیالات کو اپنی فارسی مثنوی ’مسافر‘ میں محفوظ کیا ہے۔ یہ تخلیق محض ایک سفرنامہ نہیں، بلکہ افغانستان کی تاریخ، تہذیب، روحانی شخصیات اور افغان قوم کے مستقبل کے حوالے سے ان کے فکری تدبر اور مشاہدات کا ایک اہم ادبی اظہار ہے۔
اس مثنوی کا آغاز افغانستان کے بادشاہ محمد نادر شاہ کے ذکر سے ہوتا ہے۔ اقبال لکھتے ہیں:
نادرِ افغانِ شاہِ درویش خو
رحمتِ حق بر روانِ پاکِ او
مطلب: افغان بادشاہ نادر شاہ درویش صفت اور سادہ مزاج شخصیت کے مالک تھے۔ خدا کی رحمت ان کی پاک روح پر نازل ہو۔
اقبال نادر شاہ کی شخصیت کے مختلف پہلوؤں کو بیان کرتے ہیں اور ان کی وفات پر اپنے رنج و غم کا اظہار بھی کرتے ہیں۔
مثنوی میں ایک اور مقام پر اقبال افغان قوم کی زبان سے ایک شعری مکالمہ پیش کرتے ہیں:
از غمِ تو ملتِ ما آشناست
میشناسیم ایں نواہا از کجاست
مطلب: ہماری قوم آپ کے غم اور جذبات سے بخوبی آشنا ہے؛ ہم جانتے ہیں کہ یہ آوازیں اور نغمے کس درد اور احساس سے جنم لے رہے ہیں۔
یہ اشعار اقبال اور افغان قوم کے درمیان موجود فکری اور روحانی قربت کی خوبصورت عکاسی کرتے ہیں۔
افغان سرزمین کی جغرافیائی اور تاریخی اہمیت بیان کرتے ہوئے اقبال درۂ خیبر کا ذکر بھی کرتے ہیں:
خیبر از مردانِ حق بیگانہ نیست
در دلِ او صد ہزار افسانہ است
مطلب: خیبر مردانِ حق اور اہلِ عزم و ہمت کے لیے کوئی اجنبی مقام نہیں؛ اس کے سینے میں ہزاروں تاریخی داستانیں پوشیدہ ہیں۔
یہ شعر خطۂ خیبر کے تاریخی کردار اور اس کی اجتماعی یادداشت کو خراجِ تحسین پیش کرتا ہے۔
ایک اور خوبصورت شعر میں اقبال افغان عوام کی بہادری، جرات اور بلند حوصلگی کی تصویر کشی کرتے ہیں:
سرزمینی کبکِ او شاہین مزاج
آہوئے او گیرد از شیران خراج
مفہوم: یہ ایسی سرزمین ہے جہاں کا تیتر بھی شاہین جیسا بلند حوصلہ رکھتا ہے اور جہاں کا ہرن بھی شیروں سے خراج وصول کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔
اس شعری منظرکشی کے ذریعے اقبال افغان عوام کی جرات، آزادی پسندی اور غیر معمولی عزم و استقلال کو اجاگر کرتے ہیں۔
افغان قوم سے اقبال کا فکری خطاب
اقبال کی مثنوی ’مسافر‘ کا ایک اہم حصہ ’خطاب بہ اقوامِ سرحد‘ کے عنوان سے ہے۔ اس حصے میں اقبال سرحدی قبائل اور افغان معاشرے کو خودی، خود آگاہی، اتحاد اور روحانی بیداری کا پیغام دیتے ہیں۔
ایک مقام پر وہ لکھتے ہیں:
میرِ خیل! از مکرِ پنہانی بترس
از ضیاعِ روحِ افغانی بترس
مفہوم: اے قبیلے کے سردار! پوشیدہ سازشوں اور اندرونی انتشار سے ہوشیار رہو اور افغان قومی تشخص و روح کے زوال سے ڈرو۔
اسی مثنوی میں اقبال افغان معاشرے میں پائی جانے والی اندرونی تقسیم، گروہ بندی اور مرکزی قیادت کے فقدان پر بھی تنقید کرتے ہیں:
لیکن از بے مرکزی آشفہ روز
بے نظام و ناتمام و نیم سوز
مفہوم: مرکزی قیادت اور اتحاد کے فقدان نے اس سرزمین کو انتشار اور بے چینی سے دوچار کر دیا ہے، جہاں اجتماعی نظام نامکمل اور منتشر دکھائی دیتا ہے۔
یہاں یہ سمجھنا ضروری ہے کہ اقبال کی افغان قوم سے محبت محض تعریف و توصیف تک محدود نہیں تھی۔ انہوں نے جہاں افغان عوام کی بہادری، آزادی پسندی اور تاریخی عظمت کو تسلیم کیا، وہیں ان کی داخلی کمزوریوں، گروہ بندیوں اور اتحاد کی کمی پر تنقید بھی کی۔
ان کے نزدیک کسی بھی قوم کی حقیقی قوت اس کے تاریخی ورثے یا ماضی کی عظمت میں نہیں، بلکہ اتحاد، خود آگاہی، اجتماعی نظم و ضبط اور مشترکہ قومی مقصد میں پوشیدہ ہوتی ہے۔
اقبال کی نظر میں افغانستان کا تاریخی ورثہ
کابل پہنچنے کے بعد اقبال نے اس شہر کے حسن، قدرتی دلکشی اور تاریخی اہمیت کو بھی اپنی شاعری میں سراہا۔ وہ لکھتے ہیں:
شہرِ کابل خطۂ جنت نظیر
آبِ حیواں از رگِ تاکش بگیر
مفہوم: کابل جنت نظیر خطہ ہے، جہاں انگور کی بیلوں سے گویا آبِ حیات پھوٹتا ہے۔
اقبال نے کابل کو ایک ایسے شہر کے طور پر پیش کیا جس کا قدرتی حسن، خوشگوار آب و ہوا اور ثقافتی شان و شوکت انسانی ذہن پر گہرے اور دیرپا نقوش چھوڑتی ہے۔
غزنی میں اقبال نے حکیم سنائی کے مزار پر حاضری دی۔ حکیم سنائی فارسی ادب کے عظیم صوفی شعرا میں شمار ہوتے ہیں اور اقبال ان کے فکری و روحانی اثرات سے بخوبی واقف تھے۔ سلطان محمود غزنوی کے مزار کی زیارت نے انہیں برصغیر اور افغانستان کے مشترکہ تاریخی و تہذیبی ورثے کی یاد دلائی۔
اسی طرح قندھار میں اقبال نے احمد شاہ ابدالی کو افغان قوم کی تشکیل اور تاریخ کے ایک اہم کردار کے طور پر دیکھا اور ان کی تاریخی اہمیت کو تسلیم کیا۔
یہ تمام مقامات اس حقیقت کی عکاسی کرتے ہیں کہ اقبال کے نزدیک افغانستان محض ایک جغرافیائی خطہ نہیں تھا، بلکہ یہ ایک عظیم تاریخی، ادبی، ثقافتی اور روحانی ورثے کا امین تھا۔
آج کے پاکستان اور افغانستان کے لیے اقبال کا پیغام
آج جب پاکستان اور افغانستان کے تعلقات متعدد چیلنجز سے دوچار ہیں، سرحدوں پر کشیدگی پائی جاتی ہے اور دونوں ممالک کے درمیان باہمی عدم اعتماد کی فضا موجود ہے، ایسے میں علامہ اقبال کے افکار کی اہمیت مزید بڑھ جاتی ہے۔
اقبال کو صرف ان کی شاعری، فلسفے اور تصورِ خودی کی وجہ سے یاد رکھنا کافی نہیں، بلکہ اقوام کے درمیان احترام، اتحاد، وقار، امن اور باہمی تعاون کے حوالے سے ان کے پیغام کو سمجھنا بھی ضروری ہے۔ ان کا یہ پیغام جغرافیائی سرحدوں سے ماورا ہے اور انسانوں کو محبت، اخوت اور مشترکہ اقدار کے رشتے میں جوڑنے کی دعوت دیتا ہے۔
یہ مضمون مصنف کی ذاتی رائے اور نقطۂ نظر پر مبنی ہے، ضروری نہیں کہ یہ ادارے کی ادارتی پالیسی سے مطابقت رکھتا ہو۔
